Villaggio vietnamita

Il villaggio vietnamita è molto importante. La maggior parte dei vietnamiti vive in villaggi, alcuni villaggi vietnamiti formano un comune. Diversi comuni formano un grande villaggio. Il vietnamita di generazione in generazione è attaccato al suo villaggio, con un amore speciale per il suo luogo di nascita. Questo è il motivo per cui viene fatta una distinzione tra la popolazione nativa e la popolazione residente. Non ci congratuliamo affatto con qualcuno di un altro villaggio che si stabilisce nel nostro villaggio. È considerato un immigrato dalla popolazione residente e non ha il diritto di partecipare alle attività comuni nel villaggio.

Lo scopo di questa distinzione è di mantenere la stabilità dei villaggi. A livello amministrativo del villaggio vietnamita, dall’età di 18 anni, i giovani devono partecipare alla cerimonia di conferma per cambiare classe. Quindi, ha diritto a un pezzo di campo comune da coltivare; i raccolti, dedotti dalla parte che deve pagare al comune, appartengono a lui e costituiscono un reddito significativo.

Il supremo onore di un membro giap (dai 18 anni) per salire al rango di anziani. Di solito, arriviamo nella categoria della vecchiaia a 60 anni. Diventare anziani significa occupare un posto d’onore sul tappeto alto. La vecchia classe è onorata da tutto il villaggio. Tra le comunità montane che non sono state influenzate dalla cultura cinese dai tempi imperiali; il gia lang (anziani del villaggio) e hoi dong gia lang, il consiglio degli anziani del villaggio mantennero il potere. Nelle regioni del Viet (nel delta), dove i poteri reali nel villaggio sono stati trasferiti alle classi più giovani; la tradizione del rispetto degli anziani è sempre stata mantenuta. Rispetta gli anziani e diventerai vecchio, dice il proverbio vietnamita.

Gerarchia nel villaggio

In sedute solenni, gli anziani sono collocati nello stesso rango dei Tu Tai (scapoli), dei settuagenari, accanto al Cu Nhan (licenziatari) e agli ottuagenari con il Tien Si (medico).

• La popolazione Chinh Cu (nativa o nativa) nel villaggio del Vietnam è divisa in 5 categorie:
• Chuc sac (laureati dignitari), compresi i vincitori di ascia o distinti dal re.
• Chuc dich (dignitari amministrativi), composto da persone con funzioni definite nell’apparato amministrativo di base.
• Lao (anziani) che comprende tutte le persone anziane del villaggio.
• Dinh (attivo), compresi i maschi di primo grado dall’età di 18 anni
• Ti au (Banjamins), bambini del villaggio.

Le prime due categorie e parte della terza, compresa la più antica, formano un organo chiamato notabili del villaggio. Questi a loro volta sono divisi in grandi notabili, amministratori notevoli, notevoli anziani. I notabili comprendono i più antichi del villaggio e svolgono un ruolo consultivo presso il Consiglio dei notabili.

Quindi, in relazione diretta con la popolazione, e alla testa del popolo; c’è il li truong (amministratore delegato) o xa truong (capo villaggio); sotto il suo comando: Pho li (vice amministratore), il huong truong (che è responsabile della sicurezza). C’è anche il così dinh (registro della popolazione), il così dien (registro fondiario); uno per controllare il lavoro (uomini capaci) e l’altro per l’economia (risaie e terra).

Lo spirito di autonomia

Lo spirito di autonomia così alto nei villaggi vietnamiti è evidente prima del quale lo stato feudale e colonialista ammette di essere impotente. I comuni contadini sono come un piccolo regno, con le loro leggi che gli abitanti del villaggio chiamano Huong Uoc (convenzioni del villaggio); e la sua piccola corte (dove il ramo legislativo e gli amministratori del villaggio formano il ramo esecutivo.

In alcuni villaggi per imitare la Corte ci sono quattro pilastri. I pilastri rappresentano i quattro mandarini principali della Corte suprema. La tradizione Phep vua thua le lang (la legge del re cede ai costumi del villaggio) è un esempio delle relazioni democratiche tra lo stato feudale e i comuni vietnamiti.

Caratteristiche del villaggio vietnamita

Nei villaggi, ci sono simboli tradizionali di carattere comunitario che sono: il cortile della casa comune, il bordo del punto di acqua pubblica – il grande albero di banyan nel villaggio.

Il dinh, la casa comune del villaggio vietnamita

È un centro amministrativo: qui si svolgono tutti gli eventi importanti del villaggio. Qui si svolgono il consiglio dei notabili e quello degli amministratori. Le tasse vengono raccolte lì. Serve come residenza per i grandi mandarini e dignitari che vengono per ispezione o visita. I tribunali vengono riuniti lì per processare l’accusato e i condannati vengono trattenuti in custodia cautelare. È anche il centro culturale: qui si svolgono tutti i festival e le cerimonie del villaggio. Durante le feste, nel cortile, vengono organizzati spettacoli teatrali, è anche un centro di culto. La costruzione della casa comunale obbedisce a rigorosi vincoli geomantici perché la posizione del terreno e la gestione della casa sono ritenute responsabili del destino dell’intero comune. È qui che viene mantenuto il culto di Thanh Hoang (genio tutelare del villaggio).

Il pozzo comune del villaggio

Si trova vicino alla casa comune, qui le donne si riuniscono per pulire le verdure, lavare il riso … Il pozzo comune è diventato il tipico simbolo delle donne. Tanto che in caso di odio tra due villaggi, viene lanciato un incantesimo nel pozzo del villaggio avversario. Per fare questo, piantiamo un paletto nel mezzo!

Il presente dell’albero di banyan nel villaggio vietnamita

In Vietnam, l’albero di banyan secolare all’ingresso del villaggio con un piccolo altare ai suoi piedi continuamente fumato con bastoncini di incenso è un luogo sacro. È qui che si incontrano i geni o gli spiriti (i geni sono nell’albero di banyan, i fantasmi nell’albero di kapok, i gufi e le volpi nel ficus, come dice il proverbio), se rispettiamo l’albero di banyan, è perché lo temiamo. genio in). Ai piedi dell’albero di banyan, c’è spesso una piccola bancarella di ristoro, un luogo dove a volte i contadini riposano mentre lavorano nei campi o passanti. Grazie ai passanti, il piede dell’albero di banyan è diventato una sorta di finestra che consente al villaggio di affacciarsi sul mondo esterno.

La siepe di bambù

Il muro circonda il villaggio e diventa una sorta di solido bastione, inviolabile, indistruttibile dal fuoco, impossibile da attraversare, con radici che impediscono di scavare sottoterra. La fila di bambù è una caratteristica importante che fa la differenza tra i villaggi del sud e le fattorie fortificate cinesi circondate da bastioni di terra

Il villaggio nel Vietnam del sud

Una piccola storia del villaggio vietnamita

Sotto la dinastia Nguyen, lo sfruttamento delle pianure meridionali portò un nuovo volto alla campagna vietnamita. Nel sud, anche la campagna è organizzata in villaggi, ma mentre i villaggi del nord rimangono ben isolati dietro la siepe di bambù, la principale caratteristica dei villaggi nel sud è l’apertura.

Qui, non vedi una siepe di bambù tutt’intorno, con un cancello che si apre al mattino e si chiude la sera come al nord. Le famiglie vivono sparse, lungo strade o fiumi, in luoghi in cui la vita sembra facile. I loro villaggi non sono soggetti a rigide istituzioni e la maggior parte di loro non ha il proprio Huong Uoc (regole della casa). Thanh Hoang (genio tutelare) diventa così un’idea più o meno vaga.

Caratteristiche del villaggio vietnamita

A sud, borghi e fattorie si insediano lungo canali e arroyos. La popolazione del villaggio del Vietnam del Sud è spesso fluttuante. Il contadino non è attaccato al paese come nei villaggi del nord del Vietnam. Questo dà anche al contadino del Sud un carattere più spensierato: puoi spendere tutto ciò che guadagni, mentre procedi, senza preoccuparti del resto. Questa mentalità si riflette chiaramente in una canzone popolare del Sud: sulla strada per l’avventura, se vediamo un gruppo di anatre, le portiamo via, se si presenta l’opportunità di sposarsi, ne approfittiamo, se siamo invitati. per diventare un bonze, non si rifiuta.

Tutte queste differenze hanno le loro ragioni, la popolazione sta fluttuando perché qui. Molta terra coltivabile non è ancora sfruttata. Puoi facilmente lasciare il tuo villaggio per ripulire altre terre meno difficili. Se offriamo alle persone nel sud di cambiare il loro habitat, sono pronti. Una famiglia se ne va facilmente, preceduta dal loro branco di bufali. I magri effetti personali in un piccolo carrello o in una barca. E ovunque puoi trovare terra da coltivare e legna per costruire una casa. Non siamo quasi in imbarazzo per il problema degli alloggi. Tuttavia, anche se fluttuante, la popolazione del sud è ancora organizzata in villaggi. All’ombra del bambù, ogni villaggio vietnamita ha la sua casa comune con il suo culto del genio tutelare e la gente si riunisce sempre per la festa e le cerimonie annuali.