Il culto dell’uomo: Una tradizione indispensabile nella vita vietnamita

Tra i vietnamiti, questa convinzione è diventata la più diffusa e la più sviluppata fino a diventare quasi una religione. Anche i non credenti hanno un altare antenato nella loro casa.

A differenza degli occidentali che prestano attenzione alla data di nascita, i vietnamiti attribuiscono grande importanza al giorno della morte nell’adorazione degli antenati, perché è il giorno in cui l’uomo entra nell’eternità.

Oltre a questo giorno, la devozione viene praticata il 1 ° e il 15 ° giorno del mese lunare, chiamato Soc vong (sygygy), così come nei giorni di festa rituale e durante i principali eventi familiari.

Durante questa preghiera, generalmente chiediamo loro la benedizione o il ringraziamento per un argomento particolare: nascita, matrimonio, costruzione della casa, lungo viaggio, esame …

L’altare e le offerte

L’altare degli antenati è ancora collocato nella stanza centrale nel luogo più rispettoso della casa. Secondo la concezione vietnamita, non vi è alcuna differenza tra il mondo in cui viviamo (Yang) e il mondo dei morti (Yin): presentiamo quindi all’altare per gli antenati, cose perfettamente materiali: alimenti , abbigliamento, oggetti di utilità quotidiana e denaro (le ultime cose di carta, chiamate vang oggetti Ma-votivi)

Solo il cibo è reale e di solito accompagnato da fiori, incenso e alcool (opzionale) che devono essere riso.

Una cosa che non deve mancare è una tazza di acqua pulita: è il possesso più prezioso del coltivatore di riso dopo la terra. Dopo che i bastoncini di incenso sono stati bruciati, la carta votiva viene bruciata e la coppetta di alcool o acqua versata sulle braci. È così che i morti ricevono i loro doni nell’aldilà. Fiamme e fumo si alzano nel cielo, l’alcool liquido si mescola al fuoco per permeare la terra: davanti ai nostri occhi c’è un’osmosi tra fuoco e acqua (Yin-Yang) e cielo-terra-acqua ”tre potenze ”.

I genio di culto dell’uomo

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Il culto del Tho Cong, questo Genio della Terra, una forma di Signora della Terra è colui che veglia su tutte le cose riguardanti la famiglia, la sua felicità e la sua vita quotidiana. Ovunque viviamo. C’è sempre un Tho Cong (ogni terra ha il suo genio e ogni fiume ha il suo). Le relazioni tra Tho cong (ingegneria del suolo) e gli antenati (ingegneria umana) all’interno della famiglia sono molto interessanti. Tho Cong che decide il futuro-futuro, la felicità o la sfortuna per tutta la famiglia, è il genio più importante. Ma gli antenati a cui dobbiamo la nostra vita devono essere i più rispettati. Per mantenere la buona comprensione di tutte le menti, in Vietnam la stanza principale della casa è riservata agli antenati. Tho Cong occupa la stanza a sinistra, che secondo i “cinque principi” rappresenta Est), è il luogo più importante dopo il centro.

Veneriamo i geni che proteggono i villaggi e la nazione. In ogni villaggio c’è ovviamente un tempio o il municipio per onorare il culto del genio guardiano.

La famiglia mantiene il culto degli antenati, il villaggio quello del genio tutelare del villaggio, il paese venerava l’originale Re – Re Hung.

I vietnamiti venerano anche Tu Bat Tu (Quattro incredibili), Monsieur Ta Vien, Giong, Chu Dong Tu, Lieu Hanh. Questi sono i geni che aiutano il popolo vietnamita nella lotta contro i nemici, le piaghe naturali, ecc.

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In Vietnam, il culto della fertilità esiste fin dai tempi più antichi. Da sempre, per una cultura basata sull’agricoltura, il bisogno di mantenere e moltiplicare la vita è stato primario. Questa adorazione si esprime attraverso simboli, cerimonie e oggetti che celebrano la fecondità, per propiziare raccolti abbondanti e assicurare la continuità della comunità.

La fertilità come fondamento della vita

Per le società agricole, la vita prospera grazie alla generosità della terra e alla moltiplicazione degli esseri umani. L’agricoltura vietnamita, con le sue risaie, richiede costanza e abbondanza, elementi strettamente legati alla fertilità. Nell’immaginario locale, produrre riso per nutrire la comunità e generare nuovi membri per occupare il territorio hanno la stessa importanza. Questo è il principio alla base del culto della fertilità in Vietnam, una sorta di unione simbolica tra terra e cielo, padre e madre, yin e yang.

Origini e pratiche del culto della fertilità

In Vietnam, il culto della fertilità, noto localmente come tin nguong phon thuc (phon significa “fertile” e thuc significa “moltiplicazione”), si è evoluto in due pratiche principali: l’adorazione degli organi sessuali maschili e femminili e la venerazione dell’atto sessuale. Queste pratiche rappresentano una connessione simbolica con la fertilità e la prosperità.

Le figure maschili e femminili

Una delle forme più antiche di adorazione è il culto del sinh thuc khi, o spirito della riproduzione, che celebra gli organi sessuali maschili e femminili. Questo tipo di culto, comune a molte culture agricole, è testimoniato da sculture in pietra risalenti a migliaia di anni fa, rinvenute, ad esempio, nella valle di Sapa. Molte case funebri nelle Highlands centrali di Tay Nguyen presentano sculture con figure sessuali, come simboli di continuità e abbondanza.

Uno degli eventi più noti è la Festa del Villaggio di Dong Ky, nella provincia di Bac Ninh, dove ogni anno, il sesto giorno del primo mese lunare, si svolge una processione simbolica. Durante questa celebrazione, rappresentazioni in legno di organi sessuali vengono bruciate, e le loro ceneri vengono distribuite tra gli abitanti per assicurare buona fortuna e prosperità.

Colonne di pietra e luoghi sacri

Il culto della fertilità è ancora visibile in Vietnam attraverso colonne di pietra, poste davanti a templi e pagode, o attraverso l’adorazione di cavità naturali come grotte e antichi alberi. Questi elementi rappresentano una forma di venerazione della natura stessa, che si crede possa influenzare la fertilità del territorio.

La venerazione dell’atto sessuale

Similmente ad altre culture agricole, i vietnamiti venerano anche l’atto sessuale come simbolo di fertilità. Un esempio straordinario è il vaso di bronzo rinvenuto nel villaggio di Dao Thinh, datato circa al 500 a.C., decorato con immagini di coppie in atto sessuale, simboli di una vita fertile e prospera. Inoltre, le case funebri delle Highlands centrali spesso mostrano figure maschili e femminili, in posture che celebrano l’unione e la fertilità.

Simboli animali e tamburi di bronzo

Le decorazioni sui tamburi di bronzo vietnamiti, risalenti a oltre 3000 anni fa, rappresentano spesso scene di accoppiamento tra animali, come uccelli e cervi. Queste immagini erano un simbolo di fertilità e abbondanza, strettamente legate alla vita rurale e alla speranza di raccolti prosperi. Il tamburo stesso, con la sua forma e i suoni prodotti, rappresenta la fertilità attraverso l’uso del suono e dell’energia che simboleggiano la fertilità.

Riti tradizionali e simboli di fertilità

Sin dai tempi antichi, il mortaio e il pestello sono stati strumenti agricoli di uso quotidiano, ma rappresentano anche simboli di fertilità, associati agli organi sessuali maschili e femminili. Nei villaggi vietnamiti, l’atto di pestare il riso con il mortaio è spesso un rito che celebra l’unione e la fertilità. Questo simbolismo si riflette nell’usanza Gia coi don Dau, un rituale che vede i giovani alternarsi nel pestare il mortaio per simboleggiare la loro unione e la loro promessa di generare una prole numerosa.

Un altro esempio significativo è il gioco Cuop Cau, una competizione molto popolare nella regione di Phong Chau, dove i partecipanti cercano di prendere una palla rossa, simbolo dello yang, e inserirla in una buca, simbolo dello yin. Questo gioco rappresenta simbolicamente l’unione tra i principi maschili e femminili.

Simboli di fertilità nei templi e nelle pagode

Il ruolo del culto della fertilità è così radicato nella cultura vietnamita che persino il tamburo di bronzo, simbolo di potere, incorpora aspetti del culto. La superficie del tamburo è decorata con un sole radiante, simbolo di potere maschile, circondato da foglie ovali, simboli femminili. Questo rappresenta l’armonia tra yin e yang, essenziale per la vita.

Anche la famosa Pagoda a Una Colonna di Hanoi è un esempio di culto della fertilità. La struttura quadrata rappresenta lo yin, arroccata su un pilastro cilindrico di legno, lo yang, piantato in uno stagno quadrato. La torre Thap Ma e il calamaio di Ngoc Son a Hanoi, oltre a decorazioni come il padiglione Khuê Van Cac, riflettono chiaramente il concetto di fertilità e l’equilibrio tra i due principi.

Simbolismo nel suono e nella musica

Nelle aree rurali, strumenti musicali come il gong, un simbolo di femminilità per la sua forma, rappresentano la fertilità. Il gong è considerato un simbolo della potenza femminile, e c’è un proverbio che dice: “Lenh ông không bang công ba”, ovvero “Il suono del gong della signora è più potente del suono del cannone”.

Conclusione

In Vietnam, il culto della fertilità è una tradizione viva e presente in ogni aspetto della vita. Dall’adorazione degli organi sessuali agli strumenti agricoli, dai giochi simbolici alla musica, tutto riflette un legame profondo con la terra e un rispetto per il ciclo naturale della vita. Per i vietnamiti, il culto della fertilità non è solo una tradizione spirituale, ma un’espressione del desiderio di prosperità e abbondanza per le future generazioni.

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Il fatto di dipendere simultaneamente da più elementi della natura porta al modo sintetico di pensiero e al modo politeistico. Le conseguenze del carattere Yin della cultura di origine agricola sono un comportamento sociale basato sul sentimentalismo e sulla valutazione delle donne che porta a una situazione di fatto: Plethora di dee e geni femminili.

Le divinità del culto della natura

In Vietnam, le principali divinità del culto della natura sono Ba Troi (Signora del Cielo), Ba Dat (Signora della Terra) e Ba Nuoc (Signora delle Acque). Queste divinità rappresentano i fenomeni naturali e inizialmente erano tutte raffigurate come figure femminili. Solo successivamente, per equilibrare Yin e Yang, è stato introdotto Ong Troi (Signore del Cielo). Sotto l’influenza della cultura cinese, si aggiunsero altre figure come Ngoc Hoang (l’imperatore di Giada), Thô Công (il genio del suolo) e Ha Ba (il genio dell’Acqua). Tuttavia, le “Signore” restano presenti con altri nomi, come ad esempio la Madre-Conoscenza delle Nove Storie Celesti o la Signora Oscura dei Nove Cieli. Nella città di Huê, troviamo la figura di Thiên Mu (Signora Celeste).

Le Cerimonie di Adorazione per la Signora della Natura

In varie regioni, le Madri della Terra e delle Acque sono ancora venerate come geni regionali, ad esempio Ba Chua Xu (Regina del Fiume) e Ba Chua Bach (Regina del Canale). Spesso, queste tre divinità vengono onorate insieme come il trio dei “Tre Poteri” nei “Tre Palazzi” di Tam Phu: Cielo, Terra e Acque. Questi si manifestano nelle figure di Mau Thuong Thien (Santa Madre del Cielo), Mau Thuong Ngan (Santa Madre delle Montagne e delle Foreste), e Mau Thoai (Santa Madre delle Acque).

Il Culto del Sole e degli Elementi Naturali

L’usanza di venerare il sole è molto diffusa nelle aree agricole del Vietnam. Prima che il re fosse considerato il Figlio del Cielo, le immagini del sole erano già presenti ovunque come simbolo sacro. Inoltre, dopo il cielo, la terra e le acque, i vietnamiti venerano le divinità delle nuvole, della pioggia, del tuono e del fulmine, fenomeni naturali essenziali per l’agricoltura del riso nelle zone allagate.

Il Culto dello Spazio e del Tempo

Oltre agli elementi naturali, i vietnamiti adorano lo spazio e il tempo come concetti generali. Il Dio dello Spazio è rappresentato secondo i “Cinque Principi” e il Genio delle Cinque Direzioni, che presiede i quattro punti cardinali e il centro. Le divinità del tempo sono le “Signore” dei dodici segni zodiacali e formano il gruppo dei “Dodici Grandi Dignitari”. Questi geni presiedono alla vita e al tempo, accogliendo i neonati come custodi della vita.

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L’obiettivo del culto degli antenati è di mantenere il più intenso possibile un complesso emotivo, collegando i vivi e i morti dello stesso clan in modo inseparabile. Il suo scopo è il mantenimento delle tombe, ma soprattutto il culto che deve essere reso nel tempio di famiglia alle tavolette delle quattro generazioni in ascensione: bisnonno e sua moglie, nonno e nonna, padre e madre. Nel giorno del ricordo degli antenati, le tombe vengono ridecorate e tutti i membri della famiglia dovrebbero riunirsi nella casa degli antenati per mostrare la loro gratitudine e rafforzare il legame familiare condividendo un pasto. A poco a poco, le tavolette delle generazioni più antiche vengono sepolte sotto il pavimento del tempio.

L’altare degli antenati per il culto degli antenati in Vietnam

L’altare ancestrale può occupare un’intera stanza in grandi case o la navata principale nelle case di accompagnamento, ma in ogni caso il cuore della casa. Di solito è una tavola fissata al muro o un tavolo abbastanza alto in cui sono posizionate le foto dei morti, una o più ciotole per bastoncini di incenso, due candelabri, a volte un piccolo bruciatore di incenso.

La relazione tra i vivi e i morti

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